SAWT BEIRUT INTERNATIONAL

| 29 November 2022, Tuesday |

Une révolution, et non pas des protestations… Que se passe-t-il en Iran ?

Le régime en Iran n’a pas connu une résistance des jeunes comme les protestations qui ont éclaté après le meurtre d’une jeune femme kurde aux mains de la police des mœurs à Téhéran.

Les slogans « Femme, vie, liberté », « Mort au dictateur » et « Honte » … que les Iraniens scandaient lors de leur soulèvement contre le régime en place, sont devenus des symboles distinctifs des protestations iraniennes. Cependant, le choix de ces slogans n’est pas aléatoire. Chacun d’entre eux a des antécédents et des significations, créés par des contextes particuliers, selon un article analytique du « Washington Post ».

L’article note que les manifestations antigouvernementales, qui ont éclaté en réponse à la mort de Mahsa Amini, 22 ans, alors qu’elle était détenue par la « police des mœurs », se sont intensifiées et élargies pour inclure une série de revendications, reflétées dans les cris des manifestants.

Iskandar Sadeghi Boroujerdi, professeur d’histoire moderne du Moyen-Orient à l’université Goldsmiths de Londres, affirme que les cris du mouvement de protestation en Iran sont « une critique cinglante de la dictature » et ouvrent un éventail de débats sur le genre, la religion et l’ethnicité.

L’article note que les efforts des autorités pour dissimuler la mort d’Amini en toute impunité ont enflammé des décennies de colère, marquées par la discrimination sexuelle, l’oppression, le régime fondamentaliste et l’inégalité, qui ont conduit à l’unification des Iraniens malgré les différences de classe, géographiques et ethniques.

« Les femmes, la vie, la liberté »

Pour sa part, Fatima Shams, professeure de littérature persane à l’université de Pennsylvanie, affirme que les manifestants iraniens scandaient avant Amini les noms de personnalités politiques masculines, mais les nouveaux slogans de résistance soulèvent les noms de deux adolescentes Nika Chakarami et Sarina Ismailzadeh, qui sont également mortes pendant les manifestations.

L’article note que le slogan distinctif « Femmes, vie, liberté » du soulèvement mené par les Iraniennes est un slogan approprié pour un mouvement dans lequel les expériences des femmes, et l’impact dévastateur de la discrimination sexuelle, ont été au premier plan des protestations. Il a ajouté que dans les semaines qui ont précédé le meurtre d’Amini, les femmes iraniennes ont organisé des manifestations contre le voile obligatoire et d’autres règles discriminatoires, après que la police des mœurs a renforcé ses patrouilles dans les quartiers des classes moyennes et inférieures, en échange de laisser les classes les plus riches tranquilles.

La levée du voile obligatoire pour les femmes et les jeunes filles est devenue un autre aspect distinctif de ces protestations, mais le « Washington Post » indique que la politisation du voile et du corps des femmes en Iran n’est pas une « chose nouvelle », rappelant la décision du Shah d’interdire le voile pendant les années trente du siècle dernier, et après cela l’émergence de manifestations de femmes réclamant le voile pendant la révolution islamique de 1979, soulignant que la chose distinguée dans le soulèvement actuel a rejeté les deux modèles, et a exigé le  » voile optionnel « .

« Les femmes, la vie, la liberté », un slogan qui n’est pas enraciné dans la révolution iranienne, affirme un professeur de l’université d’État du Missouri, spécialiste de l’histoire kurde, Jane Reis Pagalan. Ce slogan trouve plutôt sa source dans le Parti des travailleurs du Kurdistan, un groupe armé kurde d’orientation féministe et de gauche radicale, soulignant que les Kurdes constituent une minorité importante en Iran, en Turquie, en Irak et en Syrie, et qu’ils étaient au cœur du soulèvement iranien.

Pagalan explique que les racines kurdes de ce slogan ne sont pas mentionnées, alors qu’il s’est répandu en Iran et dans le monde entier.

« La mort pour le dictateur »

Les slogans omniprésents « Mort pour le dictateur » ou « Mort pour Khamenei » soulignent l’expérience d’un peuple en colère qui a vécu sous des décennies de tyrannie ; Le journal relie cette phrase à « Mort pour le Shah », le slogan brandi lors du renversement de Muhammad Reza Pahlavi pendant la révolution islamique, puis au slogan « Mort pour l’Amérique », que les révolutionnaires ont brandi après avoir renversé le régime précédent et construit la république répressive.

Sadeghi Boroujerdi affirme que lors des manifestations de 2009 sur fond de fraude électorale, les manifestants ont évité de mentionner ou de nommer le Guide suprême et de le prendre pour cible, mais avec le temps, « la peur s’est estompée », ajoutant que « l’expérience du gouvernement islamique a laissé une profonde déception chez les Iraniens. »

De nombreux Iraniens sont fatigués des efforts de réforme de l’intérieur et certains manifestants appellent ouvertement à une révolution pour chasser les religieux du pouvoir. Les slogans « Nous ne voulons pas de la République islamique » sont répétés et des critiques sévères sont adressées aux personnalités religieuses au pouvoir qui « utilisent la religion comme une façade pour la répression ».

Malgré des slogans occasionnels en faveur du retour de la monarchie, une idée qui a des adeptes à l’étranger, l’analyse du journal souligne que le fait que les manifestants lèvent des banderoles « Mort au Shah…Mort au chef religieux » incarne un rejet constant par les Iraniens du pouvoir autoritaire, qu’il s’agisse d’un roi ou d’un religieux.

« Honte »

Les forces de sécurité iraniennes – notamment les Gardiens de la révolution iranienne et ses forces « Basij » – sont une autre cible majeure des chants. Le « Washington Post » note que ces dernières sont étroitement liées à la violence, à la répression et à la corruption sanctionnées par l’État que les Iraniens subissent depuis longtemps, et sont utilisées pour écraser les protestations.

L’article note que l’utilisation du mot « honte » face à la police et au Basij comporte une connotation qui pourrait s’apparenter à une « malédiction » que les Iraniens infligent à ces deux entités.

« L’État avait l’habitude de jouer le rôle patriarcal. Cependant, la mort d’Amini a confirmé son incapacité à protéger les gens, en particulier les femmes. Il a estimé que crier le mot « honte » représentait, en fait, un rejet de la légitimité de l’État et des forces de sécurité iraniennes », a déclaré Boroujerdi.

Selon une analyse du Washington Post, le mouvement de protestation s’est concentré sur l’unité des Iraniens et le rejet des divisions ethniques que le régime au pouvoir exploite, les manifestants scandant à l’unisson : « N’ayez pas peur, nous sommes unis. »

De même, les Kurdes d’Iran, dont la plupart sont des musulmans sunnites, étaient à l’avant-garde de la résistance contre la République islamique et, comme le reste des autres minorités, ils ont fait l’objet d’une discrimination et d’une répression sévères, comme ce fut le cas pour les minorités baloutches de la ville de Zahedan, dans le sud-est du pays, qui a fait l’objet des attaques les plus sanglantes le 30 septembre. Le massacre a donné lieu à des slogans tels que « De Zahedan à Téhéran, je me sacrifie pour l’Iran ».

Alors que le régime de Téhéran continue d’imposer la censure et de couper l’Internet pour empêcher les manifestants de communiquer et d’échanger des vidéos documentant la répression et les chants accompagnant les manifestations, le nombre de morts et d’arrestations continue d’augmenter. Le Washington Post, a signalé la diffusion d’une vidéo qui comprend des étudiants universitaires criant : « N’appelez pas ça une manifestation. Nous l’appelons une révolution ».